生活的美文

生活的美文

爬山调二人台和夯歌，是土生土长在内蒙古河套地区的：“诗经。”它朴实无华，天籁自鸣，平中见奇，真情感人.爬山调它是山野草地，田间地头劳动人民心声的自然表露，又是内蒙古西部地区人民的社会历史，时代生活和风土人情的一面镜子。有着悠久的现实性与传统性，伴随生活而来。是劳动人民在社会生活斗争中，用汗水和血泪浇灌出来的花朵，爬山调字字血，声声泪，是劳动人民的生活缩影，又是他们的集体智慧和艺术的结晶。 爬山调唱了多少年，多少代，谁也说不清。有一首爬山调歌词里唱道：“朝朝唱，代代唱，也不知道唱死了多少老皇上。”

爬山调内容极为丰富，塞外地区的人生百态，，习俗风情，山川树木，鸟兽鱼虫，天文气象等全部纳入歌中。爬山调和其他民族的歌谣一样，是国粹，是应该保护和发展的。 特别是爬山调，有着广泛的群众基础，老百姓称它为“山曲儿”“新诗经”，它跨越新旧二个时代，内容极为丰富多样化。旧社会，它有揽长工歌，拉骆驼歌，童养媳歌，抓壮丁歌，逃婚歌等；新社会有歌颂党和毛主席的歌，欢庆解放的歌，歌颂新人新事的歌等。

土生土长的爬山调歌手们，脑子活泛，记性好，更可贵的是即兴发挥，有人戏称：“爬山调调子多，紧唱慢唱一笸箩。”站在黄河畔的三哥哥唱：“黄河水呀不断流，三哥哥我的曲儿不断头。”受了屈的三妹妹唱的是：“脱了毛的鹰鹞飞不高，花翎翎喜鹊落在臭水濠。”被媒人欺骗，婚姻不幸的妇女唱的是：“枪崩鬼媒人五雷锥，吃了他的心肝熬了他的肺。”

二人台是内蒙古西部河套地区的土生土长的地方小戏。据专家考证，河套地区是爬山调和二人台发祥地。是河套人民喜闻乐见的民间艺术形式，一歌一戏有着内在的必然联系。 二人台它像娇美的山丹丹，盛开在塞北的广大地区。在农村集市，庙会，社火，物资交流大会，红白事宴等地演出。解放前人们把二人台演员叫做：“打玩意的”“唱戏的”，受人歧视，死后不能进祖坟。二人台小戏班，就地简单化妆，配上几件简单的乐器：笛子，二胡，扬琴，梆子等，就可以开场。二人台有些剧目是直接从爬山调改编的，如【打樱桃】【种洋烟】等。二人台剧目上百个还要多。二人台唱腔音韵谐美，流畅自然，铿锵入耳，容易口记耳传。不少二人台演员是文盲，剧目看上个三俩遍，就能上台演出。二人台的串话，上场诗，绕口令，呱嘴等形式每一个字都合辙押韵，表演起来节奏明快，语调流畅。

为了一口饭，二人台演员奔波在乡野田间。到处赶庙会，办社火，献艺卖唱，今天给李家祝寿，明天给王家娃娃过满月打坐腔，后天给刘家儿子娶媳妇打喜棚，和叫花子差不多。遇上荒年歉月，衣食无着，苦不堪言。只好背井离乡，乞讨为生。或者打工受苦揽长工，正像爬山调里唱的：“活活的一苗无根草，随风风起飞四处落。”

河套最著名的二人台演员倪丑旦，有一年，在河套揽工，期满回老家。走在半道，住在老乡家里。一听说是闻名的二人台演员，老乡热情招待。为了答谢房东，吹笛演唱，谁知道触犯一家乡绅，说是冲撞他家的老祖宗的灵魂，让倪丑旦树碑招魂。经过给乡绅下跪叩头，点烟赔情，交出来身上的几个血汗钱才放行。可见，二人台一般演员更是：正是叫天天不语，叫地地不灵，求神问卦满脸尘。

由二台台和爬山调演变的夯歌，在：“好好嗨吆”呼喊声中，河套千万间土房房盖起来了，河套人有了家，河套人的后代在夯歌声中长大。河套地区的土坷垃房，自带空调，冬暖夏凉，遮风避雨。盖房的最重要，也是第一道工序：打夯，砸压坚实的房基础。河套人非常讲究娶媳妇盖新房，儿子快要到结婚年龄的父母亲们，自然要早早地把新房盖好，迎娶儿媳妇进门。四五十年代的农村的房子，十分的简陋，根基不放石头，更谈不上放砖。地形干燥的土房住个二三十年，地形潮湿又有盐碱的土房，十年八年房子就要倒塌，打倒重盖。那时，盖房子也不是什么太困难的事。开春后，选择好黏性适中，潮的差不多的地里压上二三分土坷垃就行了。至于檩条，椽子之类，就地取材。夯歌是有套路的。首先是起套调：“唉---，”是长长的一声。

众位乡亲们请起来，快把那小时砵【e的读音】砵抬起来呀！”这时，抬石夯的八个小伙子一起用劲，双手把石夯托在胸前，口中齐呼“好好嗨哟！”然后举过头顶，随着喊声，石夯按节奏落地。喊夯的人还要时时提醒：“小石砵砵本是石磙磙，谁不用劲谁受痛呀。”让抬夯的人心往一处想，劲往一处使，谁不用劲容易偏夯受伤。等抬夯的人心齐了，劲拧在一起来了，喊夯的人喊的节奏加快了：抬夯的人已经累的上气不接下气，这时喊夯的人再长喊一声：“唉---，众位乡亲们听我言，”声调一慢，抬夯的人要长长的呼喊：“好--好--嗨嗂--”手将石夯轻轻地放在地下，小息一会儿。不倒三五分钟，随着喊夯的人：“唉---”一声叫板，新的一轮打夯紧张地开始了。

这时也正是喊夯的人卖弄本事的时候，酸的，甜的，苦的，辣的喊夯歌随编随唱，有紧有慢。在哄笑声中，抬夯的人也不累了，来了精神。这喊夯的人，把天上的，地下的，远的，近的，传说的，现实的串联在一起，又要押韵上口编成歌，实在了不起。我常想，如果把喊夯歌整理出来，也是咱河套的艺术瑰宝。

喊夯声甜甜酸酸，苦苦辣辣，八个小伙子齐声呼喊，再加上农村田野空旷，早晨傍晚空气潮湿，声音传的更远更洪亮。可以传到十里八乡，自然吸引不少人。还有的人专门来看来听，黑压压的一片。

观众越多，喊夯的越来劲，小伙子们越卖劲。说不定那一个姑娘小媳妇正注意自己呢。小伙子们在打夯时，衣服脱的只剩二股巾背心，胳膊，胸前的疙疙瘩瘩的肌肉显示出青春的活力，身体的壮实你说能不吸引姑娘们的目光吗？

特别红火的是那些孩子，跑前窜后，打打闹闹，在不知不觉中已经天大黑。这时，房地基已经打好，该收工了。如果父亲打夯，儿子自然也是小客人，理直气壮地来个肚皮滚瓜溜圆。

爬山调，二人台和夯歌，伴随着河套人多少辈子，无需科考，可她为河套人生活和生存做出了贡献，河套人离不开她。

突然记起一句话，叫做天下事有难易乎？哈哈，所谓为与不为的区别，不能说没有道理，但道理不足以说明并解决现实中的一切问题，因为问题不在于事情本身，也不在为与不为的选择上。

然而，有些事还是要判断一下，事情进程中的变故似乎永远会比计划来的多一些，面对这些变化，有所为有所不为的选择显得尤其关键。

这时候，做事的原则就很重要，这个原则在不同的人看来会有不同的标准，换言之，每个人所谓的原则是不同的，这样，统一协调就至关重要，然而，如何统一如何协调又往往会建立在第三者掌握的原则的基础上。因此可见，要做点事并不仅仅是做这一点事这么简单。

事情毕竟要做下去，所有事情也必定会有一个结果，我似乎有种偏执，我不赞成只看结果，我更希望能清楚的知道做事情的过程，反正我不希望看到的都是抹在驴屎蛋上的脂粉！总有一天，或者一个大太阳暴晒，或者一场小雨的滋润，驴屎蛋子弹就会炸开，到时候，这个驴屎蛋需要抹，那个驴屎 ……此处隐藏6802个字……，因为要教她们跳舞，自己要练舞，还要写新闻稿发稿。内心的压力最大的还是稿子还没写好，还没发好。虽然舞还没练好也是个压力，但是也挺享受的，享受看到她们认真学习的场景，看到他们一点点进步，内心满满的自豪感。

今年广州冬天少有持续的低温，春天姗姗来迟，直到现在才春暖花开，春意盎然，但比家乡的春天来的还是早些，此时家乡正是春寒料峭。春天来了，我喜欢到小区里、珠江畔去散步，喜欢嗅着春天的气息，桂树林里飘来清新的香味，让人如痴如醉，令人神往。极目远眺，到处是一片绿色，绿荫荫的草坪上有人躺着看书，有人在遛狗，有人在打羽毛球，有人在放风筝，草丛里点缀着五颜六色的小花，忍不住细细地数起有几种颜色。我沿着石板的小路漫步，前面有一个妇女像扭秧歌似的在走路，姿态那样优雅，那样旁若无人，不顾行人投来异样的目光，生活中要多看重自己内心的感受，少在乎别人的评头论足。

滨江公园里的花草树木种类繁多，有杷蕉树、铁树、桂树，有两排笔直挺拔的椰子树矗立成长长的荫凉小道，有古老的大树伸展着参天的枝干遮阳挡日，印证着滨江公园的历史悠久，有一片翠绿的竹林，风吹过沙沙地摆动，还有许多不知名的树木。珠江面不宽但婉转流长，江面上徐徐吹来的凉风让人清爽舒服，深深吸着新鲜的空气，就沁人肺腑了。滨江公园沿江而建，不但线路很长而且全是自然景观，是金沙洲一道靓丽的风景，市中心很少见到这样的世外桃源。

夜晚小区的花池里传来阵阵和谐的蛙声，这种久违的声音曾经住莲花湖畔听过，住河塘边听过，蛙声让我向往那种采菊东篱下，悠然见南山的生活，听着缠绵的蛙声渐入梦乡，几回回梦里回故乡，人在异乡始终念念不忘那魂牵梦萦的思乡之情。

人住高楼感觉离白云蓝天更近，透过铁栏的阳台，能俯视到小区的景致，能眺望到滨江公园和珠江，我有点恐高，靠近铁栏久了就头晕目眩。晚上睡在床上看着飞机一闪一闪地从空中飞过，早上躺在在床上看到东方升起一抹彩霞，染红了珠江面，再翻个身又睡上一觉。

这样惬意的生活让我觉得安逸、踏实、平和、淡定。

孟氏“尧舜之道，孝弟而已”者，使就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，于人于事君、处友、仁民、爱物、与凡动静语默间，皆只是致他那一念事亲、从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。盖天下之事虽千变万化，至于不可穷诘，而但惟致此事亲，从兄一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也。事亲、从兄一念良知之外，更无有良知可致得者。故曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学，放之四海而皆准，“施谐后世而无朝夕”者也。文蔚云：“欲于事亲、从兄之间，而求所谓良知之学。”就自己用功得力处如此说，亦无不可：若曰致其良知之真诚恻怛以求尽夫事亲，从兄之道焉，亦无不可也。明道云：“行仁自孝、弟始。孝、弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”其说是矣。

仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人见其若是，遂相与非笑而诋斥之，以为是病狂丧心之人耳。呜呼，是奚足恤哉！吾方疾痛之切体，而暇计人之非笑乎？人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者，呼号匍匐，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之。士之见者，方相与揖让谈笑于其旁，以为是弃其礼貌衣冠而呼号颠顿若此，是病狂丧心者也。故夫揖让谈笑于溺人之旁而不知救，此惟行路之人，无亲戚骨肉之情者能之，然已谓之无恻隐之心，非人矣；若夫在父子兄弟之爱者，则固未有不痛心疾首，狂奔尽气，匍匐而拯之，彼将陷溺之祸有不顾，而况于病狂丧心之讥乎？而又况于蕲人信与不信乎？呜呼！今之人虽谓仆为病狂丧心之人，亦无不可矣。天下之人，皆吾之心也：天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

生活是美好的，充满激情的。想拥有理想的生活就必须热爱生活，才能从生活中找到快乐。生活中蕴含着无穷的乐趣，是人生中的乐园，珍爱家园的人才能拥有多彩的生活。

人的生命是有限的，但生活的乐趣是无限的。在有限的生命期限内，把情感投入到现实生活中，发挥个人的潜能，挖掘生活的宝藏，让生活的魅力在天空中绽放出绚丽的光彩，照亮人生的各个角落，增添人生的神秘色彩，这就是生活的魅力。从我们来到这个世界那一天起，生活伸开双臂迎接我们，把我们紧紧的拥抱起来。

生活本身就向一支变幻的万花筒，不同的角度，不同的色彩，这取决于站在什么角度上去看生活的境界。积极的，快乐的人看世界是美好的，富有情趣，对世界上的所有的一切均是那样的珍爱，视生活是一个百花园，充满勃勃生机，足够享用一生；而那些心情压抑、生活消极的人，则与前者有着天壤之别，与现实生活格格不入，置身于生活乐园之外，仿佛快乐的生活与他们没有一点关系，生活不属于他们，每天生活的郁闷而压抑中。为什么会是如此的结果呢？因为他们的内心世界的大门紧紧的关闭，与世界隔离开来，快乐生活的氛围无法进入他们的世界，所以他们无法感受到生活的乐趣。所以，热爱生活，就是热爱生命的过程，所有的一切决定于自己的心情。生活本身可以比喻为一面镜子，你走近它，它就与你亲近，你远离它，它就与无缘相会。

为了把有限的生命充分利用好，让人生充满乐趣，就要全身心地投入到社会环境中，寻找生活的钥匙，开启生活的大门，把身心溶入到现实生活中去，从生活中发现寻找生活的奥秘——快乐生活。生活本身有一个怪异的脾气，谁与它交往，它就与你成为朋友；你远离生活环境，它绝对不会与交朋友，成为知己。我们常听到这样的一句俚语：“快乐一天，不快乐也一天，为何我们不快乐呢？”生活就象一只可爱的宠物，你关爱它，它就属于你，你抛弃它，它绝对不会理你。在短暂的人生中，每天为了维系生存日夜奔波在生活的道路上，劳碌而疲惫身躯，足够我们承受了，何必再让不快乐的心情给我们的现实生活增添污点，把自己埋在郁郁寡欢的枯燥生活中，把自己封闭在远离美好生活的境地中，那是不公正的，也是残酷的。只有自己才能挽救自己的灵魂，打开快乐的生活大门，接受社会，接受现实，接受你周边的一切，包括人与物，端正生活的态度，才能发现社会是充满激情的。因为一切在运动中变化，一切随着运动而释放自身的光泽，这就是现实社会的真实面貌。因为，世界本身具有两面性，这是事实，不容否定。但你自身也要把视角放在光明的一面，让阳光照亮内心世界，这样才能生活的美好。这样才能找到生活的乐趣，找到属于你的天地。没有必要搞极端的情绪，认为所有的一切跟你过不去，矛盾的锋芒总是针对着你，其实那是你自己跟自己过不去，完全没有必要这样折磨自己，那样生活只能危害自身。

向前看，向往未来，这是人们常说的话，细心琢磨的确有道理。其实这也是积极向上的人生态度，热爱生活，热爱生命的一个真实写照。昨天是过去的历史，今天是现实社会的容貌，明天是未来的世界。把激情赋于明天，克服眼前的困难，放下思想包袱，振作起来，相信未来，明天一定比今天美好。在这种思想状态下，相信美好的，多彩的生活一定属于热爱生活的人，未来世界属于你，你的人生充满快乐和激情。